Den blikstille fjord uden en lyd.
Blot dette betagende syn,
der fik mig til at standse min gang og undres.
Undres over at jeg ligesom forsvandt
og gled ind i stilheden
i en fuldkommen væren ét med det hele:
fjorden, fjeldene luften, himlen, solen -
ét med altet - ét med Gud.
Væk var jeg, og dog så fuldt og helt til stede,
som jeg sjældent har oplevet det før eller siden.
Mit anliggende med det følgende, som oprindeligt er en opsamling af nogle dagbogsskriverier, er forholdet mellem erkendelse og pragmatisk fornuft på den ene side og på den anden side lidenskaben - det der bevæger dig.
Man kunne vel også sige forholdet mellem myten og videnskaben eller man kunne tænke på opgøret med psykologien som den instans, der i første række har sat sig til rette på den stol, der blev tom, da Guderne og myterne blev aflivet.
Hvis der er en eller anden rød tråd igennem kapitlerne, så er det et forsøg på at komme om ved denne konflikt. Det grønlandske spiller en væsentlig rolle - naturligt nok - og ligesom gennemsyrer det hele på samme måde som kristendommen gør det eller måske snarere den kærlighedens åbenbaring, som ligger bag kristendommen.
Jeg starter med at pejle mig ind på problemet ved hjælp af Grønland under overskriften Isen og folket. I kapitlet Løgnen kigger jeg lidt nærmere på kirken og kristendommen og på dette århundredes opgør med myten, samt hvad deraf fulgte, og under overskriften Det hellige forsøger jeg mig med en anderledes fortolkning af dette begreb. I kapitlet Kærligheden prøver jeg på ud fra Anders Nygrens fortolkning af den kristne kærlighedstanke at uddrage nogle konsekvenser af den absolutte kærlighed. Jeg vender tilbage til Grønland i Nytåret og prøver at sammenligne nogle grundlæggende religiøse og moralske værdier - festen og arbejdet, og så er tiden kommet til spørgsmålet om hvad Sandhed er, og om denne sandhed overhovedet findes. Så kommer lidenskaben til orde i et opgør med helgendyrkelsen - både den gamle og den moderne, og efter et forfærdeligt kapitel med selvransagelse, kommer jeg endelig frem til min »trosbekendelse«, som er et opgør med troen til fordel for den livgivende længsel. Kun i længslen kan du for alvor være fælles med dit medmenneske, medmindre du begrænser dig, hvad du jo som oftest gør - men det går bare ikke - så fristende det end er.
Selvfølgelig har jeg bredt mig over alt for meget og derfor behandlet det hele meget overfladisk, men tag det ikke for mere end det er: nogle sporadiske betragtninger - en gang pingpong mellem mine tre verdener: Familien, Grønland og Jesus... Læs Grønlandske Spejlinger her...
Amalies verden
var et behjertet forsøg på at skrive en grønlandsk bibelhistorie. Amalies vise farmor fortæller sit barnebarn Amalie historier fra Bibelen om livet og døden og kærligheden, mens livet går sin gang med glæder og sorger i løbet af et år i den lille bygd Inuvik på Grønlands vestkyst. Her er introduktionen til bogen:
Amalie er en pige på syv år, som bor i Inuvik, en lille bygd på Grønlands vestkyst. Hendes farmor, som hedder Ane Lund, og som hun holder meget af, fortalte hende engang, at noget af det vigtigste ved at være et menneske, det var evnen til at kunne undre sig over livet - både de små bitte ting og de meget store ting ved livet. Så Amalie bruger megen tid på at undre sig. Hun undrer sig f.eks. over en fluevinge, hun finder i vindueskarmen - så fin og spinkel den dog er - og alligevel stærk og i stand til at holde en stor flue i luften - eller rettere var, for nu er fluen død - måske fordi den ikke kunne komme ud gennem vinduet - ud i solen og luften, hvor den hører til. Amalie undrer sig over det alt sammen, og når hun har undret sig længe nok, så plejer hun at løbe ned til farmor, som bor sammen med farfar i et hus helt nede ved havnen, for farmor ved alting, synes hun. Og farmor har altid god tid til at snakke med Amalie - og så er hun god til at fortælle historier. Det er, som om hun er fyldt med historier, og når Amalie kommer med et af sine spørgsmål, så har farmor næsten altid en historie parat som svar.
Da Amalie kommer i skole, får hun også kristendom, og en dag, hun kommer ned til farmor efter skoletid, tager farmor en tyk bog ned fra hylden og viser den til Amalie. Det er en billedbibel med store, mærkelige billeder i om fremmede lande. Amalie får lov til selv at bladre i den store bog, og det er dejligt bare at kigge på de mærkelige billeder - og også lidt uhyggeligt, for nogle af billederne gør Amalie helt bange. Men så er det rart at farmor er der og at kunne spørge hende om, hvad de forestiller, for farmor er bare så god til at fortælle.
Men lad os prøve at følge årets og livets gang i Inuvik sammen med Amalie og hendes farmor. Vi begynder i august... Læs Amalies Verden her...

Inuit - mennesker
"... NÅR MAN SAMMENLIGNER grønlændernes liv med de fleste såkaldt kristnes liv, så vil de første virkelig give de sidste røde ører på Regnskabets Dag; for skønt grønlænderne ikke har nogen lov, så udfører de dog af natur 'lovens gerninger' (Rom. 2). Ja, hvordan skal man kunne fortolke de fleste kristnes voldsomme begær og stolte hovmod, deres prægtige, vellystne, og overdådige liv i almindelighed og deres had og indbyrdes kiv og splid og andre utallige grove laster i særdeleshed, end at de er langt fra livet - det liv, som er Gud, og på den måde i virkeligheden er dybt ulykkelige, mens Grønlænderne tværtimod lever i en form for naturlig uskyldighed og enfoldighed. Deres begær strækker sig ikke videre end til det nødvendige. De kender ikke til pragt og hovmod. De hader og undertrykker ikke hinanden - så lidt som de stræber efter at få magt og herredømme over hinanden. Kort sagt er de ganske fornøjede med deres stand og vilkår og plages ikke af idelige bekymringer. Er det ikke en stor lyksalighed?
O, I lyksalige folk! Hvad bedre kan man i ydre og materielle forhold ønske for jer end det, som I allerede ejer og har. Har I ingen rigdom? Så kender I heller ikke til fattigdom. Har I ingen overflod? Så lider I heller ikke mangel på nogen ting. Findes der ingen pragt og herlighed hos jer? Så er der heller intet foragteligt at finde. Hvad er skønnere end frihed, og hvad er lyksaligere end nøjsomhed?
Og dog savner I endnu ét, nemlig kundskab om Gud og hans søn Jesus Kristus, thi kun heri består det evige liv og saligheden (Joh. 17)..."
(Fra Det gamle Grønlands nye Perlustration eller Naturel-historie 1741 i min 'oversættelse')
Således beskriver den norske præst, Hans Egede det naturfolk, han mødte ved sin ankomst til Grønland i 1721. Ikke uden beundring for de 'kristne' dyder han fandt her på trods af folkets totale uvidenhed om kristen-dommen. Menneskelige dyder, som åbenbart langt overgik hans kristne europæiske samtids.
Hans Egedes lutherske menneskesyn kom uden tvivl til at præge mis-sionen i Grønland i en positiv retning set i forhold til mange andre missionsmarker på den tid og for så vidt til alle tider.
Inuitterne indvandrede vestfra mellem år 1100 og 1300. Hvorvidt det var dem, der fordrev nordboerne, eller det skyldtes klimaændringer, diskute-res stadig.
Inuit Nunaat - menneskenes land